В «Трактате о страсти» Гедуна Чопела с вызывающей откровенстью повествуется о шестидесяти 4 искусствах любви, упомянутых, но не подвергнутых подробному рассмотрению в известной во всем мире индийской «Камасутре». Потому данная книжка будет в особенности полезна и увлекательна для тех, кто желает оживить любовные игры и придать им больше интимности. Более принципиальна основная тема книжки - совмещение сексапильного удовольствия с духовным развитием.

В тантрическом буддизме шестьдесят четыре искусства любви намеренно употребляются в процессе духовного развития для усиления экстатического оргазма, который влечет за собой манифестацию наиболее утонченного и мощного уровня сознания. Это мощнейшее сознание, способное понять настоящую природу действительности, имеет большущее значение для продвижения на духовном пути. Так как Гедун Чопел в протяжении всей книжки ссылается на духовную ценность сексапильного удовольствия, «Трактат о страсти» не сводится к советам о том, как внести обилие в половую жизнь; в нем также говорится о высшей любви, которую практикуют тантристы.

В книжке можно отыскать бессчетные ссылки на стиль жизни человека в культурной среде, где крупная часть населения обязана хранить верность обету воздержания, как это принято в Тибете. Эти строчки можно разглядывать как оценку создателем собственной своей жизни - ситуации человека, отказавшегося от монашеских обетов, но в, то, же время в их изложены постулаты буддийской этики о том, как научиться жить со своими желаниями. Не считая того, Геду Чопе рекомендует мужчинам относиться к дамам как к настоящим партнерам; невзирая на его уступки тибетской традиции, следуя которой он показывает, как обеспечить рождение деток мужского пола, в трактате уделяется особенное внимание сексапильному удовольствию дамы и способам его заслуги.


Источники «Трактата о страсти»


Гедун Чопел завершил работу над «Трактатом о страсти» зимой 1938 года в Матхуре, Индия, в период расцвета творческой активности. Источники, которые он употреблял в работе, можно поделить на четыре вида:

  • Индийские тексты.
  • Тибетские тексты.
  • Индийский источник.
  • Личный опыт.


Индийские тексты


«Корни изложения уходят в индийские тексты. Стихи написаны в тибетском стиле, Легком для осознания.
Итак, мне кажется, что, не будучи незавершенным, (Сей труд) обязательно даст волшебные результаты».

Отдавая дань первоисточникам, он выражает во вступлении почтение индуистским божествам Махешваре и Гаури:

«Склоняюсь к стопам Махешвары,
Чье притягивающее тело подобно идеальному небу,
Кто предается нескончаемым играм во славу наслаждения без поллюции
И чья обитель - заснеженная гора Кайласа в Тибете.

Припадаю к стопам богини Гаури,
Чей красивый лик подобен полной Луне,
Чьи белоснежные зубы, открывающиеся в ухмылке,
напоминают перламутровые четки, Чьи вздымающиеся груди имеют форму выпуклой раковины».


Гедун Чопел упоминает о том, что теме секса посвящено наиболее 30 индийских текстов, как пространных, так и маленьких. Он перечисляет восемь из их:

  • Ее также именуют Дурга и Парвати.
  • Перечислены в хронологическом порядке.
  • Санскритский текст традиционно публикуется в сопровождении более известного классического комментария Яшодхары «Джайямангала», относящегося к ХIII веку.
  • Историю труда см. в 1.1. «Камасутры».
  • В индийской мифологии Рати - жена бога любви Камы, потому Ratirahasya также значит «Тайны Рати».
  • По сведениям Моги Чандры, книжка написана в IX либо X веке; точную дату установить нереально. Согласно Алексу Уюту, Пизани относит труд к XII веку, а Лиенхард - к XI либо ХП в. Как утверждает Гедун Чопел, части индийского издания текста Коккоки находятся в монастыре Нгор провинции Дзанг неподалеку от Ши-га-дзэй.


«Сутра о страсти» (kamasutra) Малланаги Ватсьяяны. Это именитая «Камасутра», написанная в III веке. Согласно индуистской традиции, Брахма произнес 100 ООО «частей» о дхарме (религиозном долге), артхе (богатстве) и каме (страсти).
По преданию, На-нди собрал воедино 1 ООО частей о страсти. Шветакету, отпрыск Ауд-далаки, уменьшил наставление Нанди до пятисот частей, а потом Бабхравья, обитатель Пенджаба - до 100 пятидесяти частей и 7 разделов. Семь ученых мужей дополнили и суммировали приобретенные семь разделов в отдельных трактатах, а раздел о сексапильном соединении был составлен Суварнанабхой. Малланага Ватсьяяна, кашмирский брахман из области Киштавар, сохранил семь разделов Бабхравьи и, используя разные варианты изложения, составил новейший текст под заглавием «Камасутра». Из вышеупомянутых изложений сохранилась лишь «Камасутра».

«Тайна любовной страсти» (ratirahasya) Коккоки. Этот труд относится к IX либо X веку6 и известен так же как «Кокашастра»
(Kokashastra), по имени создателя. Книжка Коккоки базирована на тектах Нандикешвары, Гоникапутры, Ватсьяяны и по наименьшей мере 10 остальных ученых. В Индии «Ратирахасья», которая была переведена на персидский язык, считается вторым по популярности эротическим произведением опосля «Камасутры». Основной комментарий к этому труду принадлежит перу Канчинантхи.

«Искусство страсти» (Kamakala). Может быть, это «Калависала», труд, написанный в XI веке кашмирцем Кшемендрой.

«Трактат о желании» (Ragashastra) Махешвары. Имя создателя этого текста до сих пор остается под колебанием, не исключено, что это «Рагашекхара», приписываемая Джьотиришваре (1-ая половина XIV века). Так как, по неким сведениям, Джьоти-ришвара употреблял в собственной работе «Собрание 5 стрел» скращенные варианты эротических произведений, в том числе и текст Ишвары, может быть, что «Рагашекхара» была написана не Джьотиришварой, а иным создателем по имени Ишвара, другими словами Махешварой.

Гедун Чопел заявляет, что «Трактат о желании» Махешвары и «Камасутра» Ватсьяяны - фаворитные эротические произведения, и удивительно, что современные индийские ученые, специализирующиеся вопросцами эротики, по всей видимости, не имеют способности применять в собственных исследованиях труд Махешвары.

По сведениям Бхаттачарьи, кое-где меж X и XIV вв. буддист Падмашри употреблял некоторый текст Махешвары в собственном труде «Нагарасарвасва», но, ни о Махешваре, ни о его тексте ничего не понятно. Не исключено, что это была «Рагашекхара».

«Нагарасарвасва» была опубликована на санскрите с комментами Джа-гайиотирмалла под редакцией Тансукхрама Шармы. По словам Удобства, одни считают, что Падмашри был монахом, остальные же говорят, что это была дама.

Трактат о страсти и любви
Секс + Камасутра = искусство любви
О сексе - на основании Камасутры